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J’ai eu l’opportunit\u00e9 de traduire et de publier le premier texte de Nakazawa Shin’ichi sur le jeu vid\u00e9o au courant de l’an pass\u00e9; un des premiers textes\u00a0savants portant sur le sujet. Durant ce long processus de traduction, j’ai pu me familiariser avec la pens\u00e9e de Nakazawa, plus pr\u00e9cis\u00e9ment en ce qui concerne\u00a0son interpr\u00e9tation du \u00ab\u00a0boom\u00a0\u00bb\u00a0du jeu vid\u00e9o au Japon. \u00c0 l’origine sp\u00e9cialiste du Bouddhisme tib\u00e9tain, Nakazawa consacr\u00e2t une partie de sa carri\u00e8re \u00e0 \u00e9tudier d’abord les jeux d’arcade dans lesquels il voyait une nouvelle forme de textes mythopo\u00e9tiques, et par la suite le jeu vid\u00e9o en g\u00e9n\u00e9ral tout en restant \u00e0 l’affut des derniers d\u00e9veloppements en la mati\u00e8re \u00e0 une\u00a0\u00e9poque o\u00f9 tout ce qui s’apparentait\u00a0aux jeux \u00e9lectroniques \u00e9tait largement diabolis\u00e9. Son angle d’approche est singulier; dans\u00a0Game Freaks Play with Bugs,\u00a0<\/em>Nakazawa compare\u00a0Xevious<\/em>\u00a0\u00e0 un texte religieux.<\/p>\n Avec la r\u00e9cente sortie de Pok\u00e9mon Go<\/em>, il est\u00a0de mise de jeter un coup d’oeil aux \u00e9crits de Nakazawa concernant la s\u00e9rie Pok\u00e9mon<\/em>. J’ai r\u00e9cemment pris le temps de me familiariser\u00a0avec La naturalit\u00e9\u00a0dans la poche<\/em> (Poketto no naka no yasei) lors de\u00a0ces derni\u00e8res semaines, un\u00a0ouvrage traitant principalement des premiers jeux de la s\u00e9rie\u00a0\u00e0 travers le prisme de la psychanalyse. Pour l’auteur, Pok\u00e9mon<\/em>, une adaptation \u00e9lectronique\u00a0de l’activit\u00e9\u00a0enfantine populaire au Japon de la chasse aux insectes, est une\u00a0fen\u00eatre vers le monde de la pens\u00e9e sauvage \u00e0 travers de ce qu’il appelle les \u00ab\u00a0sciences de l’enfance\u00a0\u00bb. Ces \u00ab\u00a0sciences\u00a0\u00bb, d’apr\u00e8s Nakazawa, permettent aux enfants d’approcher le monde qui les entourent \u00e0 leur mani\u00e8re au-del\u00e0 des contraintes sociales, et, surtout, du syst\u00e8me du language et de l’in\u00e9vitable chute du sens. De quelle fa\u00e7on? Pour Nakazawa, le Pok\u00e9mon repr\u00e9sente l’objet a dans psychanalyse Lacanienne, cet objet insaisissable et en constante mutation qui repr\u00e9sente le\u00a0d\u00e9sir symbolique (le manque), mais dont l’acquisition r\u00e9elle ne peut jamais vraiment s’accomplir. Ne pas r\u00e9aliser que cette qu\u00eate de l’objet a est impossible serait \u00e0 la base de plusieurs trouble psychanalytique et du d\u00e9veloppement du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pour Nakazawa, les Pok\u00e9mon (dans leurs formes diverses) repr\u00e9sentent l’objet a, mais leurs conceptions leur permettent de transcender\u00a0les probl\u00e8mes normalement associ\u00e9s \u00e0 la qu\u00eate de l’objet a. Les Pok\u00e9mon ne sont jamais directement poss\u00e9d\u00e9s, ils sont stock\u00e9s dans un espace virtuel (la pok\u00e9ball) o\u00f9 ils sont \u00e0 la fois pr\u00e9sents, mais distants. Lors de la capture, ils sont transform\u00e9s en information pure dans le pok\u00e9dex. Nakazawa explique que cette situation permet aux enfants d’apprivoiser la distance entre l’objet a et eux-m\u00eames, et que cette situation est en fait le but du jeu (attrapez-les tous, compl\u00e9tez l’encyclop\u00e9die). Ce dernier \u00e9l\u00e9ment est associ\u00e9\u00a0au principe de pens\u00e9e sauvage de L\u00e9vis-Strauss, principe voulant que les soci\u00e9t\u00e9s primitives (ou les enfants dans ce cas-ci) approchent la compr\u00e9hension de leur environment par l’observation directe, et non en applicant des th\u00e9ories aux manifestations de la nature. La science des Pok\u00e9mon comme une \u00e9conomie du savoir est ici associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e sauvage en raison des strat\u00e9gies dont les enfants doivent se doter afin de bien naviguer le jeu (habitats des diff\u00e9rents types de Pok\u00e9mon, affinit\u00e9s et faiblesses, etc.) mais aussi lors d’\u00e9changes avec d’autres enfants (n\u00e9gociations et communication).<\/p>\n L’autre noyau\u00a0important du jeu, et celui qui permet de transcender le r\u00e9gime du language impos\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9, c’est l’\u00e9change de Pok\u00e9mon. Chaque Pok\u00e9mon est unique. \u00c9lever et nommer un Pok\u00e9mon permet \u00e0 l’enfant de laisser une trace de lui-m\u00eame sur chaque monstre, et, lors d’\u00e9changes, ces informations se d\u00e9placent de console \u00e0 console. Puisque ces cr\u00e9atures n’ont pas de valeurs pr\u00e9-\u00e9tablies, ces \u00e9changes se fondent davantage sur le contact direct avec autrui. L’\u00e9change de Pok\u00e9mon, selon Nakazawa, est un processus de communication sophistiqu\u00e9 et de grande profondeur invitant l’enfant \u00e0\u00a0v\u00e9ritablement interagir avec l’autre sans autre interf\u00e9rence socio-\u00e9conomique externe. \u00c9changer c’est un peu accepter l’autre. Nakazawa y voit une forme d’affranchissement de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation contemporaine contribuant au sain d\u00e9veloppement d’une\u00a0psych\u00e9 personnelle durant l’enfance.<\/p>\n Consid\u00e9rant\u00a0l’enthousiasme avec laquelle la\u00a0sortie de Pok\u00e9mon Go<\/em> fut accueillie au \u00c9tat-Unis, il est\u00a0\u00e9vident que le public de la s\u00e9rie ne se limite plus aux enfants, et que la chasse \u00e0 l’objet Pok\u00e9mon captive bon nombre de gens dans la\u00a0vingtaine avanc\u00e9e, et ce malgr\u00e9 l’incompr\u00e9hension de certains<\/a>. Mais cette fois, la pens\u00e9e sauvage devra s’exercer\u00a0\u00e0 travers une technologie qui est \u00e0 son meilleur en milieu urbain, et commercialis\u00e9<\/a>. Le jeu n’est pas encore disponible au Canada, mais d\u00e9j\u00e0 la lecture du texte de Nakazawa permet de questionner le ph\u00e9nom\u00e8ne sous l’angle\u00a0de la psychanalyse: jusqu’\u00e0 quel point il est possible \u00ab\u00a0d’augmenter\u00a0\u00bb le monde r\u00e9el tout en respectant la capacit\u00e9 du jeu \u00e0 soutenir le d\u00e9veloppement \u00e9mergent d’une\u00a0science de l’enfance et, du m\u00eame coup, g\u00e9n\u00e9rer l’int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9velopper une plus grande conscience de l’environnement direct chez les joueurs? Les Zubat \u00e9liront-ils domicile dans une v\u00e9ritable grotte, dans une ruelle de Parc-Extension ou devant une franchise de Poulet Frit Kentucky? Ou alors dans tout ces endroits \u00e0 la fois?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai eu l’opportunit\u00e9 de traduire et de publier le premier texte de Nakazawa Shin’ichi sur le jeu vid\u00e9o au courant de l’an pass\u00e9; un des premiers textes\u00a0savants portant sur le sujet. Durant ce long processus de traduction, j’ai pu me … Continue la lecture ![\"4101290121\"](\"https:\/\/www.jeremiepgagnon.net\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/4101290121.jpg\")
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